Una virtud libertaria: La amistad

La amistad como afecto puro y desinteresado compartido con otras personas, es una virtud que define algo único y propio de los seres humanos.

Por Hipólito Fernando Ghiglione 
 

La amistad, entonces, es un vínculo emocional que establece una relación particular entre dos personas, una conexión que trataremos de entender. Es un concepto complejo y multifacético, sustentado en valores como el amor, la lealtad, el respeto, el compromiso, la sinceridad…

Si analizamos lo expresado anteriormente, la palabra clave es afecto ; Debemos entenderla como una alteración de la sensibilidad y del entendimiento que se produce por principios interiores o por causas exteriores.

Entonces, ¿qué es la amistad? Es algo que me afecta.

De Borges: “Nadie puede obligarme a ser feliz”; Del mismo modo, se concluye que nadie puede obligarme a ser amigo. 
Es evidente que mis valores y emociones son determinantes. 
Tampoco es posible la canción “Quiero un millón de amigos”, porque es un vínculo afectivo entre personas, y, además, Platón afirmaba que “quien dice tener muchos amigos, en realidad no tiene ninguno”.

Y, abusando de las citas, tanto John Locke, el padre del liberalismo, como R. Descartes afirmaban que la amistad es un modo de ser. 
Ampliando la respuesta a “¿qué es la amistad?”, cerro con esta breve introducción de MT Cicerón: 
“La amistad se constituye como una virtud que contribuye a la armonía de la República”, ponencia que es el motivo de este ensayo liberal libertario y su fundamentación, extraída del libro El Camino del Libertario – Javier Milei – (2022) – CABA – Ed. Planeta.

Doctrinariamente, ser liberal, según A. Benegas Lynch (h) ( El Camino… , pág. 335), “es el respeto irrestricto del proyecto de vida del prójimo, fundado en el principio de no agresión” (una causa interior). 
Y el ser libertario (distinción doctrinaria de concepción del Estado establecida y explícitada por Javier Milei en su libro El Camino del Libertario , cuya fundamentación compleja amerita un profundo análisis), lo define Milei en la vivencia de “el capitalismo, como un conjunto de cinco instituciones (reglas) que fomentan la cooperación social en busca del mayor bienestar para cada uno de los individuos que forman parte de la sociedad” ( El Camino del Libertario , pág. 141) (una causa exterior…). 
Ambas causas propician lazos de amistad.

En un rápido análisis de una de estas reglas capitalistas, la “División y Combinación del Trabajo” solo es posible con valoración y confianza en el prójimo (palabra esencial del léxico libertario), que, ¿no crean así entornos amigables? 
Todo enmarcado por lo que caracteriza a un libertario, sus tres derechos fundamentales:

A la vida : como un principio esencial que no necesita justificación alguna.

A la libertad : como ideal universal proclamado, al que Milei le otorga un gran sentido humanista: “Es ser libre para perseguir la propia felicidad, respetando el derecho de otros a hacer lo mismo”. 
Si esta es una tarea conjunta para un mismo fin superior, es inevitable la amistad.

A la propiedad privada : y cito, “Cuando los derechos de propiedad de un hombre están protegidos, significa que puede conservar y gozar en paz de los frutos de su trabajo” ( El Camino… , pág. 141).

Continúo con las citas, dado que ahora enfrentamos la raíz del problema: el por qué otras doctrinas/ideologías no promueven lo mejor de las relaciones humanas, el amor y la amistad. 
“… Al investigar sobre la base de los reclamos por la justicia social, encontramos que estos se apoyan en el descontento que el éxito de algunos hombres produce en los menos afortunados, o, para decirlo directamente, en la envidia”; y, a continuación: “Cada intento de controlar algunas de las remuneraciones mediante un sistema de impuestos progresivos no solo redistribuye de un modo violento lo que el mercado ha repartido, sino que implica un trato desigual frente a la ley” (ambas citas de El Camino… , pág. 155).

Nada más para argumentar. En una sociedad que avala la envidia justificándola con un concepto engañoso del término justicia (a cada cual lo suyo), distorsionado por el término social y que, además, de modo viol.

¿Cómo es posible crear lazos de amistad dentro de esta realidad?